有病的表现是嗑药、酗酒和清谈，它们的危害性则很难做出排行榜。

就个人而言，最害人的自然是嗑药；就国家而言，最不可取的则是清谈。

清谈当然自有价值，也未必一定误国，但清谈如果上瘾，那又与嗑药何异？政府官员如果只知清谈不务正业，又岂非有病？

酒也一样。

饮酒当然不是病，酗酒就是，像阮籍的侄儿阮咸那样就更是。

此人喝酒不用杯子，用瓮，诸阮围坐瓮前直接用嘴吸。

如果猪闻到酒香赶来，便与猪共饮。

这实在很难说是自由还是放任，解放还是堕落。

问题是何以如此？

因为他们并不自由。

正如阮籍所言，弥天大网笼罩着世界，没有谁能展翅飞翔。

也许，只有在药性发作和醉生梦死之时，或者不切实际的高谈阔论之中，才多少能感觉到自由吧？这是在不自由时代体验的病态自由。

显然，心理有病，归根结底是社会有病，因为健康的社会是不会以病人为美人的。

现在唯一需要知道的，是当时的社会病到了什么程度，病因又是什么。

畸形的独立　　西晋永嘉五年（公元311年），匈奴汉国将领羯人石勒大破晋军于苦县（今河南鹿邑），晋军将士十万多人无一幸免，王公大臣也悉数被俘，包括他们的元帅。

元帅叫王衍。

王衍字夷甫，琅邪临沂人，是王戎的堂弟，也是魏晋名士的代表人物之一。

他的皮肤非常之白，以至于他的手跟麈尾的白玉柄很难区别。

他也非常漂亮，王敦就说王衍跟众人坐在一起，就像珠玉在瓦片石块当中。

何况王衍的风度也极好，王戎所谓“琼林玉树，自然是风尘外物”

说的就是他，王导则说他高峻秀拔，有如壁立千仞。

所以，王衍在士林中威望很高，甚至成为名士的标杆，人们一提起他几乎都是赞不绝口。

然而壁立千仞的王衍在被俘之后却风骨全无。

石勒问他晋军为什么会战败，他却回答自己并不管事，还劝那胡人趁机称帝。

如此诿过于人又卖身投靠，让奴隶出身的石勒十分愤怒。

他说：太尉名扬四海身居高位，怎么能说没有责任？我看破坏天下的罪魁祸首，正是您老人家！

结果，全身瘫软的王衍被扶了出去。

不过石勒倒也没想杀他，因为王衍实在漂亮。

犹豫再三之后，心存恻隐的石勒问部下：本将纵横天下，从没见过这么有风采的，能饶他一死不？

部下说：他又不会为我们卖命，留着有什么用？

石勒说：那也不能动刀。

王衍终于没能像庾亮和李势妹那样死里逃生，他的漂亮只为自己换得了一种死法：在夜里被推倒的墙砸死。

临死前，王衍追悔莫及地说：我等当年如能勤劳国事，不痴迷于清谈，也不至于会有今天啊！

难怪桓温认为，北方的沦陷此人要负责任。

很难说西晋的灭亡就该归咎于王衍的空谈误国，实际上这个王朝从诞生之日起就已经该死。

至少，恢复封建制度的司马炎，酿成八王之乱的贾南风，还有他们在曹魏时期大搞阴谋诡计和宫廷政变的祖宗，也都是祸乱之源。

但王衍的两面性，同样毋庸置疑。