鬼贯警部手里紧握着话筒，皱着眉头，就像听完了一场&lso;白马非马1&rso;的辩论般，迷惑之外，更是一脸无法接受的表情。

1中国古代逻辑学家公孙龙（约公元前320--250年），提出的一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子&iddot;白马论》。

据说公孙龙过关，关吏说：&ldo;按照惯例，过关人可以，但是马不行。

&rdo;公孙龙便说白马不是马：&ldo;马者，所以命形也。

白者，所以命色也。

命色者，非命形也，故曰白马非马。

马者，无去取于色，故黄黑皆所以应。

白马者有去取于色，黄黑马皆所以色去，故惟白马独可以应耳。

无去者，非有去也。

故曰：白马非马马故有色，故有白马。

使马无色，由马如己耳。

安取白马?故白者，非马也。

白马者，马与白也，白与马也。

故曰：白马非马也。

&rdo;一番论证，关吏听了后连连点头，说：&ldo;你说的很有道理，请你为马匹付钱吧。

&rdo;这个典故也和对牛弹琴类似。

不管是先前鉴定黑色皮箱时，膳所那突然一百八十度大转变的态度，还是现在的冷淡口吻，都只是在为加诸于他自己身上的嫌疑，火上加油而已。

鬼贯警部起身，拿来了一册日本地图，翻到了北陆区域。

他还没去过能登半岛，不过，高松的确如同膳所讲的，位于七尾线上。

鬼贯警部集中精神，开始推理膳所的不在场证明。

03

冬日西沉许久后，被冻得从脸颊红到耳根的丹那刑警，总算回来了。

鬼贯警部满脸歉意地，看着脱下手套后、不断搓揉着指尖的丹那刑警。

既然几乎可以确定x氏就是膳所了，那么，z皮箱与x皮箱的主人，自然也都是膳所;换句话说，丹那这次是白跑一趟，对于这么冷的天，还要劳烦他东奔西跑，鬼贯警部实在相当过意不去。

&ldo;抱歉，我来晚了。

本来想早一点点儿回来的。

&rdo;

来不及脱掉大衣，丹那刑警便直接坐到了鬼贯警部身边。

在这种情况下，就算只是基于道义，鬼贯警部也必须认真地聆听丹那的报告。

&ldo;那只皮箱是昭和二十三年，由小岩一家名叫&lso;盛永制鞋&rso;的工厂制造的。

据银座的大木箱包店说：它的批发价是三万日圆，零售价是两万五千日圆。

因为战争刚结束，所以，只有要搭船出海的外国人，或是要前往京都的，电影女明星之类的人物，才会购买这种皮箱，但由于数量稀少，因此还是全数售罄了。

大木那里进了四只皮箱。